Surah 4: 157 yang disalahpahami (2)

Penulis: Harris Abdullah

Dari penelitian kita sebelumnya kita telah menyentuh Surah 4: 157 tentang penyaliban Isa. Ayat ini memang telah menjadi subyek bagi banyak pembahasan dan kelompok agama yang berbeda memiliki kesimpulan mereka sendiri dan adalah tidak mengherankan bahwa beberapa sangat dipengaruhi oleh prasangka dan pandangan mereka sendiri. Pada tahap 1 penelitian kita, kita ingin melihat terjemahan dalam bahasa Inggris bagi teks Al-Quran serta komentar oleh cendekiawan Muslim, Abdullah Yusuf Ali tentang surah ini.

Surah 4: 157 Dan karena perkataan mereka: “Kami telah membunuh Isa Almasih putra Maryam, Utusan Allah: – padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak pula menyalibnya, tetapi demikianlah ditampakkan kepada mereka. Dan mereka yang berselisih pendapat selalu dalam keraguan mengenai itu, tanpa didasari suatu pengetahuan selain dengan perkiraan saja, dan yang mereka bunuh tidak meyakinkan.

Kematian Isa ditampakkan kepada mereka. Apakah ini harus dipahami sebagai Isa hanya tampak disalibkan tapi tidak sebenarnya mati dalam pengertian apapun? Apakah ada cara untuk memahami ini? Banyak pertanyaan yang lahir dari kematian Isa telah mengakibatkan banyak keraguan dan dugaan.

Beberapa pertanyaan pokok yang kita bisa ajukan pada tahap pertama penelitian ini:

i) Apa bukti-bukti pendukung yang digunakan oleh Abdullah Yusuf Ali dalam teks dan komentarnya atas Surah 4:157?

ii) Mungkinkah bukti-bukti tersebut benar-benar mendukung Surah 4:157 yang menyebutkan Isa Al-Masih tidak disalibkan dan mati?

iii)Jika Al-Quran akan mendasarkan pada bukti-bukti ini, apakah ini mempunyai implikasi positif atau negatif terhadap Al-Quran?

Berikut ini diambil dari Yusuf Ali, Catatan 663 atas Surah 4: 157:

“Tetapi ada beberapa sekte Kristen terdahulu yang memang tidak percaya bahwa Kristus mati di tiang salib. Kaum Basilides percaya bahwa ada orang lain yang telah menggantikannya. Docetae berpendirian bahwa Kristus tak pernah ada dalam bentuk fisik yang sebenarnya atau dalam jasad yang alami, tetapi yang ada hanya yang tampak dari luar dan hanya bayangan saja dan penyaliban pun hanya tampaknya saja demikian, bukan dalam kenyataan. Injil Marsion (Marcionite Gospel) (sekitar 138  pasca Masehi) bahkan menyangkal bahwa Yesus pernah lahir, dan dikatakan bahwa dia hanya tampak dalam bentuk manusia. Injil Santo Barnabas mendukung teori substitusi (penggantian orang lain) di atas Salib.

Menurut ajaran Quran, Almasih (Kristus) tidak disalib dan tidak pula dibunuh oleh orang-orang Yahudi, meskipun karena keadaan tertentu, dalam pikiran musuhnya memang demikian yang terbayang. Segala perselisihan , kesangsian dan dugaan-dugaan mengenai masalah ini, semuanya tidak memberi hasil; dan bahwa dia diangkat naik ke langit.

Dengan mengutip ajaran sekte-sekte Kristen terdahulu  untuk mendukung kesimpulannya dalam hubungan dengan non-penyaliban Isa, kita dapat menyimpulkan bahwa Yusuf Ali setuju dengan ajaran mereka akan hal ini. Namun, mari kita mengajukan beberapa pertanyaan yang sangat penting: Apakah kita harus mengambil pandangan sekte-sekte Kristen terdahulu sebagai otoriter? Dan apakah kita menafsirkan firman Allah dalam Al-Quran berdasarkan pada kepercayaan dan ketidakpercayaan mereka? Adalah menguatirkan   untuk melihat bahwa Yusuf Ali sebagai figur seorang cendekiawan Muslim memilih untuk mengutip beberapa sekte Kristen purba yang memegang pandangan dan ajaran yang bertentangan tentang penyaliban Isa.

Substitusi

Dirujuk oleh Abdullah Yusuf Ali sebagai ‘Kaum Basilides’ sebagai bukti bahwa sekte-sekte Kristen terdahulu percaya orang lain yang mati di tempat Yesus. “Itu tidak, bagaimanapun, Kristus yang menderita, melainkan Simon dari Kirene, yang didesak untuk memikul salib untuknya, dan silap disalibkan menggantikan Kristus. Simon, setelah menerima bentuk Yesus, Yesus menerima bentuk Simon dan dengan demikian berdiri dan menertawakan mereka. Simon disalibkan dan Yesus kembali kepada Bapa-Nya.” *^[i]

Gagasan-gagasan Basilides tentang Al Masih digantikan oleh seseorang yang juga digunakan dalam penemuan kemudian, Injil Barnabas yang kemungkinan besar adalah cabang dari Basilides. Injil Barnabas adalah Injil apokrif. Namun, ia adalah unik di antara apokrifa karena dikatakan sebagai Injil Muslim; yaitu, ia menggambarkan Yesus sebagai seorang nabi manusia, bukan anak Allah, dan sebagai pendahulu Muhammad s.a.w. Menurut kesarjanaan Barat, ia adalah pemalsuan abad keempat belas, yang masih ada sekarang hanya dalam manuskrip Spanyol dan Italia, tapi bahkan di kalangan ulama ada perbedaan pendapat mengenai apakah atau tidak beberapa materi yang terkandung dalam buku ini lebih tua. Menurut Injil Barnabas, adalah Yudas Iskariot yang disalibkan menggantikan Isa.

Sekarang, bisa ada yang bilang kita siapa benar-benar disalib di tempat Isa? Simon dari Kirene atau Yudas Iskariot? Kita tidak bisa memiliki keduanya, bisakah kita? Atau Yusuf Ali mencoba menyarankan itu tidak menjadi masalah siapa yang disalibkan asalkan bukan Isa sendiri? Ini menimbulkan pertanyaan lain apakah Injil Barnabas bahkan dapat dipercaya sebagai Injil yang otentik. Bab 96 dari Injil menyebutkan sebagai berikut:

Imam menjawab: “Dalam Kitab Musa ada tertulis bahwa Allah kita harus mengirimkan Mesias (Al Masih), yang akan datang untuk mengumumkan kepada kita apa yang dikehendaki Allah, dan akan membawa ke dunia rahmat Allah. Oleh karena itu, saya berdoa Anda memberitahu kita kebenaran, apakah Anda Mesias dari Allah yang kita harapkan? “

Jawab Yesus: “Memang benar bahwa Allah telah begitu menjanjikan, tapi memang aku bukan dia, karena dia dibuat sebelum aku, dan akan datang setelah aku.”

Penyangkalan oleh Isa akan dirinya sebagai Mesias diulang dalam Bab 97 dari Injil Barnabas sebagai berikut:

Yesus menjawab: “Demi Allah yang hidup, yang di hadapan jiwaku berdiri, saya bukan Mesias yang semua bangsa di bumi akan harapkan …….

Sekarang, maukah siapa saja yang berani menyebut dirinya seorang Muslim sejati, orang yang menyerah kepada Allah ingin menyetujui  omong kosong seperti ini? Kita tidak dapat menemukan kata yang lebih baik daripada penghujatan murni untuk menggambarkan pernyataan berani sedemikian untuk menyangkal kemesiasan Isa yang dikaruniakan oleh tidak lain kecuali Allah sendiri pada Isa Al Masih. Bukan hanya sekadar berbohong tetapi membuat Isa seorang pembohong. Yang juga tak kalah mengejutkan adalah bahwa cukup banyak orang yang mengaku sebagai orang beriman ingin mengatakan bahwa injil ini sebagai benar. Kami sekarang meninggalkan Anda untuk memutuskan apakah pantas untuk percaya kepada Injil seperti itu.

Pada kenyataannya, gagasan substitusi juga bisa terlihat seperti cara untuk menipu orang, seolah-olah menyampaikan ide bahwa Allah menginginkan orang-orang untuk berpikir bahwa Dia telah membangkitkan Isa padahal sebenarnya Dia tidak. Jadi, Dia harus menemukan orang lain untuk menggantikan Isa bagi penyaliban. Apakah ini bukan sesuatu yang mendekati penghujatan?

Mengapa Allah perlu mengganti orang lain untuk Isa bagi penyaliban baik itu Simon dari Kirene atau Yudas Iskariot? Apa seluruh logika untuk substitusi dalam penyaliban Isa Al–Masih? Tidak ada logika karena tidak perlu melakukan itu. Bukankah gagasan ‘substitusi’ menghina kekuasaan Allah seolah-olah untuk menunjukkan bahwa Dia tidak punya kemampuan untuk membangkitkan Isa jika ia disalibkan? Apakah kita lupa bahwa Al-Quran menyebutkan dengan sangat jelas bahwa Isa Al–Masih memiliki kekuasaan untuk memberikan kehidupan kepada burung tanah liat, membangkitkan orang mati dengan izin Allah sebagaimana disebutkan dalam ayat berikut:

Surah 5: 110 Ingatlah ketika Allah berfirman: “Hai Isa putra Maryam! Ingatlah karunia-Ku kepadamu dan kepada ibumu ketika Aku memperkuatmu dengan Rohulkudus berbicara dengan orang dalam ayunan dan sesudah dewasa. Dan ingat ketika Aku mengajarkan kepadamu Kitab, Kitab, Taurat dan Injil. Dan ingatlah ketika kauciptakan dari tanah seolah-olah berbentuk burung dengan izin-Ku, dan kauhembuskan roh ke dalamnya lalu menjadi seekor burung dengan izin-Ku. Dan kausembuhkan orang buta sejak lahir dan penderita penyakit kusta dengan izin-Ku. Dan ingatlah ketika engkau menghidupkan orang mati dengan izin-Ku….

Kekuasaan Isa untuk memberi kehidupan jelas datang dari Allah yang adalah satu-satunya dengan kekuasaan dan wewenang untuk memberikan kuasa tersebut pada Isa Al-Masih. Dalam hal ini, apakah membangkitkan Isa dari mati terlalu sulit bagi Allah? Oleh karena itu, gagasan substitusi tidak masuk akal tetapi hanya berfungsi untuk berbicara secara rendahan akan kekuasaan Allah.

Docetisme dan Marcionisme

Merriam-Webster Dictionary mendefinisikan Docetisme sebagai “kepercayaan yang ditentang sebagai bidat dalam Kekristenan purba bahwa Kristus hanya tampak memiliki tubuh manusia yang menderita dan mati di atas kayu salib.”

Marcionisme didefinisikan sebagai “sistem doktrinal dari sebuah sekte dari abad kedua dan ketiga Masehi menerima beberapa bagian dari Perjanjian Baru, tetapi menyangkal kejasmanian dan kemanusiaan Kristus dan mengutuk Allah Pencipta dari Perjanjian Lama.”

Pandangan-pandangan awal di antara sekte-sekte Kristen terjadi selama 100-138 Masehi yang tidak mempercayai Isa Al-Masih dibunuh di atas kayu salib / penyaliban adalah Docetis dan kemungkinan besar dari akar ini muncul Injil Marsion (sekitar tahun 138 Masehi). Menurut pandangan Docetis, Isa tidak bisa mati (kecuali tampak demikian) karena ia bukan manusia tapi ilahi. Isa adalah Allah dan bukan manusia, hanya tampak seperti  manusia. Karena Isa adalah ilahi, tidak mungkin baginya untuk menderita. Karena  penyaliban melibatkan penderitaan yang dahsyat (dan kematian), adalah mustahil bagi Isa yang ilahi untuk disalibkan dan mati. Bukankah terdengar lebih seperti sebuah konsep mitologi Yunani yang bertentangan dengan Kebenaran Alkitabiah dan Eksperiensial yang ditemukan di semua tiga buku Yahweh / Allah? Juga, ajaran Marcionisme pada pokoknya adalah Docetis, menyangkal sifat manusia Isa.

Apakah semacam ini ‘bayangan’ atau ilusi yang Yusuf Ali mau bermaksud dalam catatan penjelasannya, bayangan bahwa Isa hanya tampaknya memiliki tubuh manusia tetapi sebenarnya ia memiliki tubuh surgawi karena ia dianggap sebagai  ilahi ?

Apakah kita menerima gagasan ‘tampak’ di sini dalam Al-Quran sebagai ilusi belaka? Apakah kata  ‘tampak’ hanya dapat dipahami sebagai ‘ilusi’? Ketika Anda mengucapkan ‘Shahadat’, maksud Anda bahwa Anda tampak mengucapkannya atau apakah Anda benar-benar bermaksud mengucapkannya? Atau ketika seseorang mengatakan ia tampak seperti kakak atau adiknya, apakah itu benar-benar berarti kemiripan atau hanya bayangan/ilusi? Jadi, ‘tampak’ bisa  mengambil makna ‘kemiripan’ tapi itu tidak berarti sebagai ‘sama’.

Oleh karena itu, jika kita menerima ajaran Docetisme dan Marcionisme dalam perkara tentang penyaliban Isa, apakah ini tidak menjadi kontradiksi terang-terangan terhadap wahyu Al-Quran tentang Isa Al-Masih? Kecuali seseorang adalah buta, seseorang harus melihat. Bahkan Injil menyebut tentang kelahiran Isa oleh seorang perawan. Kedua buku, Al-Quran dan Injil telah menyatakan bahwa Isa Al-Masih diciptakan dalam rahim perawan Maryam dan ia melahirkan Isa Al-Masih yang adalah manusia benar sepenuhnya dengan tubuh jasmani yang benar. Dengan demikian, untuk menyangkal kemanusiaan Isa adalah untuk menyangkal kebenaran dalam Al-Quran dan Injil.

Selain itu, jika kita mengikuti ideologi-ideologi sektaris, apakah kita tidak akan dimasukkan ke dalam posisi goyah lebih lanjut karena sudah ada orang yang mengatakan bahwa Al-Quran meminjam gagasan dari sekte-sekte ini? Jika ini terjadi, maka Al-Quran tidak datang dari Allah tetapi dari sekte-sekte tersebut. Masalah diperparah jika kita terus mengikuti ajaran substitusi atau ilusi akibatnya akan mengarah ke penipuan yang timbul dari ilusi ini seolah-olah itu bahkan disetujui oleh Allah sendiri. Bukankah itu keji dan menghujat terhadap karakter Allah?

Kesimpulan pada Tahap 1:

i)  Kalau pengajaran sekte-sekte digunakan untuk menafsirkan Surah 4: 157 bahwa Isa adalah ilahi, memiliki tubuh yang hanya bayangan saja, artinya kita menyangkal kemanusiaannya dan setuju dengan ajaran Trinitas oleh orang-orang Kristen bahwa ia adalah Allah kedua dalam Ketuhanan (atau Allah Anak). Kedua penyangkalan terhadap kemanusiaan Isa dan menegakkan keilahiannya sangat menentang ajaran Al-Quran dan Alkitab (Injil Perjanjian Baru / Injil dan Kitab Suci Ibrani) secara keseluruhan.

ii)  Atau Anda lebih memilih untuk menerima Injil Barnabas, yang kemungkinan adalah cabang dari Basilides di mana penulisan belakangan ini tidak mencerminkan banyak penerimaan yang bisa dipercaya sesuai dengan dunia ilmiah. Bisa jadi hanya bahan bacaan yang baik tapi itu tidak mencerminkan Kebenaran Alkitabiah dan Eksperiensial. Kita juga tidak bisa menyimpulkan siapa yang sebenarnya telah disalibkan sebagai pengganti Isa, apakah Simon dari Kirene atau Yudas Iskariot. Selain itu, sebagaimana telah kita lihat, Injil Barnabas mengandungi kebohongan serius misalnya Isa sendiri menyangkal bahwa ia adalah sang Mesias (Al Masih). Terdapat juga cerita palsu bahwa Isa menyebutkan ia tidak layak untuk melonggarkan kaus Muhammad s.a.w. yang merupakan upaya yang jelas untuk meremehkan posisi Isa Al Masih. Kalau cerita tersebut benar, apakah ini tidak disebutkan dalam Al-Quran karena Al-Quran itu diturunkan kepada Muhammad s.a.w.? Dalam bab 97 yang sama , Isa bahkan berkata bahwa nama Mesias adalah terpuji  diikuti dengan nubuat tentang Muhammad, yang mengindikasikan bahwa Mesias akan menjadi tidak lain dari Muhammad s.a.w. sendiri. Kami menyerahkan kepada para pembaca kami untuk memutuskan apakah itu pantas untuk menyetujui kebohongan seperti itu dan apakah harus percaya pada cerita penyaliban Yudas sebagai pengganti Isa seperti yang dicatat dalam tulisan-tulisan apokrif.

iii)  Jika Anda menerima beberapa gagasan Basilides atau Injil Barnabas, maka kredibilitas Anda sebagai seorang mukmin sejati dalam pertanyaan karena Anda tidak bisa hanya mengambil sebagian dari tulisan dan menolak sisanya. Ini adalah proposisi selektif yang tidak dapat diterima bagi mereka yang jujur ​​dalam karya eksegetis dan forensik. Akhirnya, jika Anda menerima ideologi-ideologi sektarian, Anda setuju bahwa wahyu Al-Quran didasarkan pada ajaran-ajaran sekte dan sampai tingkat tertentu menyetujui mitologi Yunani di mana kita percaya ini tidak memberikan kemuliaan dan kehormatan kepada Pengarang Besar kita yaitu Allah / Yahweh, Allah yang hidup, yang unik / satu dari jenis yang tidak memiliki kesetaraan dengan gagasan / tulisan / tuhan buatan manusia.

Dari apa yang telah kita lihat, apakah Anda menerima atau tidak menerima gagasan sekte-sekte, seseorang masih harus disalibkan, bukan? Karena sebagian besar para nabi mengalami semacam penolakan dan bahkan pembunuhan dari orang-orang mereka sendiri, jadi mengapa nabi Isa Al- Masih mengalami semacam perlakuan yang berbeda?

Akan dilanjutkan di Tahap 2 ….