作者：Harris Abdullah
古兰经与圣经所记载关于基督受难或基督的死是否有矛盾？
经文4：157 又因为他们说：「我们确已杀死麦尔彦之子麦西哈‧尔撒，真主的使者。」他们没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。为尔撒而争论的人，对于他的被杀害，确是在迷惑之中。他们对于这件事，毫无认识，不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他。
在我看来，经文4：157 一直被偏见，成见和倾向传统，不平衡的看待。这都是因为历史上的对抗，用来与基督信仰基本根据对抗，目的是使他们所拥有的圣经无效。我相信古兰经是给所有人阅读的，因为它的奇迹是给全世界的（Alamin）包括所有信奉天经的人。 我担心如果人接受经文4：157 的传统解释，那么古兰经给全世界的目标将无法实现，现有的解释，已经导致信奉天经的人大分裂，彼此不能和好。安拉是有秩序的神，祂不希望祂的人民不和。这是非常重要的，我建议我们大家仔细探讨经文4：157。除了我们现有的解释以外，还可以从其他角度查明经文4：157 吗？但愿我们能得到真的启发和理解。
有信心的人要认真的理解神所赐给他们的话，这是非常重要的，但遗憾的是由于缺乏更好的理解，偏执，不好的传统等，导致很多有信心的人错误的教义和实行。我想建议我们看看阿卜杜拉·优素福阿里或其它知名学者对于经文4：157的评论，然后从这里我们要问几个问题，是关于他们评论的推论方法，看看是否是合理的道理。阿卜杜拉·优素福阿里的评论工作确实是备受推崇，因为它很大程度地贡献了很多关于古兰经很深刻的理解。但在某些方面，我不得不更深的仔细思量他结论点根据。那个程序和方法是非常简单；我们会问一些关于那些学者所提出的评论/陈述的问题，希望我们能够得到答案结果，就如我们后来所看到地。
根据古兰经记载，祂的子民如何对待安拉的先知或使者？
让我们看看古兰经和其他书例如讨拉特（Torah）和引支勒（Injil）里提到的神的先知和使者。 古兰经有不少地方不断重复地提到大多数神的使者/神的先知遭受迫害，甚至被人民处死，如经文2：61； 经文3：181。
经文2：61当时，你们说：「穆萨啊！专吃一样食物，我们绝不能忍受，所以请你替我们请求你的主，为我们生出大地所产的蔬菜──黄瓜、大蒜、扁豆和玉葱。」他说：「难道你们要以较贵的换取较贱的吗？你们到一座城里去吧！你们必得自己所请求的食物。」他们陷于卑贱和穷困中，他们应受真主的谴怒。这是因为他们不信真主的迹象，而且枉杀众先知；这又是因为他们违抗主命，超越法度。
经文2：87 我确已把经典赏赐穆萨，并在他之后继续派遣许多使者，我把许多明证赏赐给麦尔彦之子尔撒，并以玄灵扶助他。难道每逢使者把你们的私心所不喜爱的东西带来给你们的时候，你们总是妄自尊大吗？一部分使者，被你们加以否认；一部分使者，被你们加以杀害。
经文3：181 真主确已听见有些人说：「真主确是贫穷的，我们却是富足的。」我要记录他们所说的话，和他们枉杀众先知的行为。我要说：「你们尝试烧灼的刑罚吧。」
圣经也有记载，麦西哈.尔撒（Isa Al-Masih）和追随者/信徒说，马太福音5：10 “为义受逼迫的人有福了。。。。” 路加福音21：16 “。。。。。。你們也有被他們害死的。”
我们也可以看看古兰经，并且问：“先知穆罕默德有没有在古兰经说过关于他的死？”从经文3：144， 我们读到，“穆罕默德只是一个使者，在他之前，有许多使者，确已逝去了；如果他病故或阵亡，难道你们就要叛道吗？。。。。。。”
如果我们看一看经文3：143 至3：145 的上下文，我们就可以知道它是讲关于死亡的。如果我们把先知穆罕默德作为最后的使者，并沿着这推论，这词“只是一个”并没有不敬的意思，而只是说他和任何其他的人一样，会面对死亡。麦西哈.尔撒（Isa Al-Masih）又怎么样？古兰经里有没有经文提到他的死？我们可以阅读经文19：33， 这是关于他的人生历程：
وَالسَّلاَمُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا
我在出生日、死亡日、复活日，都享受和平。
接着下来的经文（经文19：34）提到上面的经文是真理之言：
ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ
这是麦尔彦的儿子尔萨，这是你们所争论的真理之言。
在这个课题的第一阶段，我们必须提出一些基本问题：
i）阿卜杜拉·优素福·阿里用什么证据支持他对经文4：157 的文字和评论？
ii）那些证据是否真的能够证实经文4：157 所提到的，弥赛亚耶稣（Jesus the
Messiah）并没有被钉十字架和死亡？
iii）如果古兰经是建立在这些证据上，这会否为古兰经带来正面或负面的结论？
在本课题的第二个阶段，我建议我们阅读经文4：153 到4：157， 并问一些重要的基本问题：
iv）谁是经文4：153 至157 讨论的对象？
v）这些被讨论的对象有没有钉死/杀害弥赛亚耶稣（Jesus the Messiah）？
vi）如果他们没有，会不会有另外一伙人能/被允许钉死/杀害弥赛亚耶稣（Jesus
the Messiah）？
本课题第三个阶段，我会建议看看这一个词， شُبِّهَ 是如何呈现给他们：
vii）شُبِّهَ 能否被理解为替补，假象或是表面迹象？
viii）如果它的意思确实是‘替补/制造假象/表面迹象，这是否意味着一些严重的事
项，是有关于神， 甚 至是我们的？
ix）在这个上下文，与其指向“人”，这词 شُبِّهَ 如果类似于其他的事项，会有更好
的意思吗？
这个课题的第四个阶段，也是整个讨论最关键的部分，让我们看看安拉的话语，看看是否有强烈的证据来证明弥赛亚耶稣（Jesus the Messiah）被钉死十字架。 毕竟，还有什么比安拉的话语更重要，让经书（Torah，Injil，Quran）揭示真理给我们，因为真理就在经书里。这意味着我们将着眼于：
x) 讨拉特（Torah） – 有没有任何关于弥赛亚的来临和死亡/受苦/钉死十字架
的迹象？
xi) 引支勒（Injil） – 是否有坚实的记述证明麦西哈。伊萨（Isa Al-Masih）的
死/钉死十字架？
xii) 古兰经-麦西哈.尔撒（Isa Al-Masih）自己声明有关他自己的死亡。
我希望亲爱的读者会有敞开的心怀和雪亮的眼睛，让安拉的话语对你说话。我们盼望下一次继续我们的课题。