编者按：本篇引自网络，原文标题为《超凡的生命》，因感觉“信道者的素质”更与此文贴切，所以易名。原文作者：易卜拉欣
古兰经3：17.他们是坚忍的，是诚实的，是顺从的，是好施的，是在黎明时求饶的
一, 怎样的人才可以进入乐园？——信道的人
古兰经3：16.他们说：“我们的主啊！我们确已信道了，求你赦宥我们的罪过，求你使我们得免于火狱的刑罚。”
古3：13.你们确已得到一种迹象，在交战的两军之中；一军是为主道而战的，一军是不信道的，眼见这一军有自己的两倍。真主以他自己的佑助扶助他所意欲的人。对于有眼光的人，此中确有一种鉴戒。
从上下文中我们可以看到只有一个信道的人才可以进入乐园，从整本古兰经的教导我们也可以得到同样的答案。这一点我们是可以认同的。但是我们不是单单停在这里，我们还要问一个很重要的问题，就是这些信道的人与不信道的人有什么不一样的地方？
二, 信道的人有怎么样的特征？
古3：17.他们是坚忍的，是诚实的，是顺从的，是好施的，是在黎明时求饶的。
1，总括这些特征可以称这些是“善”——进入乐园的人是善良的人
这节经文就是在告诉我们信道的人的特征？他们是一些有与众不同素质的人，而这些的素质是一些善良的素质，也就是这些善良的素质把他们与不信道的人分别开来。
2 ，信道与行善的关系？——信道是改变一个人从前作恶现在行善，也就是说信道可以使人止恶行善。
（例子：保罗从前是敌对主，信道后却是服侍主。）是一个完全的改变。
三 真主要的是一个良善的人，而不是一些善事。
恶人也可以做一些善事，可他还是一个恶人。就像一个强盗也可能会施舍给穷人一两次，可这些并改变不了他是一个坏人的事实。
1，信道是改变一个人的生命本质，是本质上的不一样，而不是多加一些的善事；
2，行善的人不是每一个都是善人
圣经.哥林多前书13：3我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却是没有爱，仍然与我无益。
古兰经9：107.还有一些人，修建了一座清真寺，其目的是妨害和睦，加强不信，分离信士，并作为以前违抗真主及其使者的人的埋伏所，他们必定发誓说：“我们的宗旨是至善的。”真主作证：他们确是撒谎的。
无论是圣经还是古兰经都同样讲到一个事实就是一些人在做一些表面上看来是很好的事，可是主并不认为他们是在做好事，一个人的动机十分重要,很多人做善事的动机是不讨主喜悦的。这样的错误也可能常发生在我们身上。
3，这是一个与众不同的生命，不单是外在更加重要的是生命的素质。
4，也是一个价值观的改变——以前看“名利”为追求和目标，现在是看真主重要过一切。
一个与众不同的生命不是服饰上的，也不是仪式上的而是整个生命的完全不同。没有信仰的生命是以“自己为中心的”而有信仰的人不单是吃，穿不一样或者是多做一些善事，而是完全以“真主为中心”。在凡事上尊主为大。
四 , 这到底是如何的生命样式？
1、 坚忍——面对考验时的不放弃（自杀就是一个反面例子），真主要我们传扬真理，无论外在环境怎样。政府、寺管会、民众给的很多压力，但还是坚忍还是坚持真理。这种坚忍与没有信仰的人的坚忍是不一样的。没有信信仰的人的坚忍是咬紧牙，心不甘，情不愿的，是不得不忍受，心中是充满了恨。而有信仰的人却是喜乐的面对一切，无论面对的考验困难有多大。就像耶稣为害他的人祈求神的宽恕。
2、诚实——不单是不讲假话，更是生命中不自欺，不欺人；行动与言语一致，心态与行动一致，（反例——善事为了纷争，施舍为得名利）。不是当着人一套，背着人又是一套。守约也是诚实的一种表现。一个不守约的人谈不上是一个诚实的人。
古9：107.还有一些人，修建了一座清真寺，其目的是妨害和睦，加强不信，分离信士，并作为以前违抗真主及其使者的人的埋伏所，他们必定发誓说：“我们的宗旨是至善的。”真主作证：他们确是撒谎的。
3、 顺从——人是十分难顺从的，也多是口服心不服，人可以找跟多借口不服从真主（恶魔的例子）因为放不下自己，（真主让我查考我却不想，借口、忙、累）。
4、 好施——现在的人都是想得到，没有想付出的，这也是人的本性。总以为自己得到少了。甚至来拜功都想得到些什么“平安，回赐”，（当然这是真主应许给我们的）而从来没想我可以给出什么？（路21：1-4）当然很多没有信仰的人也同样的施舍，不一样的地方是他们给的只是自己多出来的，自己用不完的。而真主所喜悦的却是自己不够还是一样的付出。这才反应到这个完全的改变，是价值观的完全不是一样。没有信仰是得到有福。而有信仰的人是看施舍比得到更为有福。这就是与众不同。
5、求饶——不单是向主求饶，也是向人求饶。这是更加难做到的。因为这是一个否定自己的过程，严格要求自己。人常常都是以为自己对，别人错。错的全是别人，只有时时看到自己不对的人才会求饶。一个有信仰的人是会时时反省自己的人，是一个敢于认错的人，求饶是十分没面子的事情。也是十分难做到的事情。
五, 总结
这些与众不同的素质可以说是一个常常对付自己私欲的结果，一个不对付自己的私欲是不可能有这些的素质。上面这五种的素质都是与自我为敌的，要想有这些的素质必须就要没有自己的私欲。也可以说这些的素质也是真主对我们的一个考验，考验我们到底是以谁为主宰，是真主，还是我们自己（私欲）。