关于尔撒的身份和使命，历史以来，无论是在基督教内部，还是在伊斯兰教内部，确实存在许多的争议和奥秘。今天，跨宗教思考信仰历史和爱真理的人，越来越多清晰地留意到这一点。《古兰经》是真主安拉的话语，是穆斯林信仰的依据，过滤与摒弃属人的传统观念，还《古兰经》之原意，是极其重要的。
木纹上的耶稣
《古兰经》到底是如何论尔撒的？ 尔撒，对于穆斯林的信仰，意义如何？
问题激发了反思，下面这段书信体裁式的对话，很有意思，值得深思——-
亲爱的穆斯林兄弟：
色俩目！
很高兴认识你，只是时间太短了，彼此了解得还是比较有限，但愿主预备我们以后见面交流的机会。正如我在多个场合所流露的，我多么盼望作为基督门徒的我能够遇见放弃宗教狭隘和偏见的穆斯林朋友，一起坐下来冷静地探索信仰真主的事情。现实中这种情形非常少见，困难重重。但是，我在《古兰经》中看见，穆罕默德先知是一个心胸开阔、见识甚广、明辨是非的人，他对当时的社会事件和各种宗教问题颇有了解和思考。一方面他教导他的追随者“信道的人们啊！你们不要以犹太教徒和基督教徒为盟友。”（５：５１）另一方面，他又说：“你必定发现，对于信道者仇敌最深的是犹太教徒和以物配主的人，你必定发现，对于信道者最亲近的人是自称基督教徒的人，因为他们当中有许多牧师和僧侣，还因为他们不自大。”（５：８２） 这是怎么回事？原来先知接触过不同的基督徒！当时，受希腊哲学、多神教及诺斯底主义的影响，基督教的教义神学（对《圣经》文本的概念性诠释）偏离了尔撒及尔撒的早期门徒所传授的教导，拥有教权的教父们控制了舆论，他们的思考随即成为天经地义的主流神学，对于普通教徒来说，分辨这些是困难的，他们不过人云亦云，权威者的眼睛和脑袋就是自己的眼睛和脑袋，他们用不着思考，也不会思考，因为他们的思考器官已经被阉割了，他们陶醉在权威者灌输给他们的层层概念和术语里。但是，如果你熟悉历史，尤其是基督教教义历史，你就会发现，压制从未能熄灭真理的呼唤，那些被洗劫和驱逐的谦卑的诚实人，他们的盼望在主那里，他们对于今世给予的承认和褒奖不抱幻想，他们只讨真主的喜悦。
我在信仰上的一点点突破是不容易的，需要诚实和勇气，这一点我非常感谢安拉！他使我接触到了一些诚实、勇敢和有精神深度的基督教学者和信士。也是他们引导我存敬畏的心去读《古兰经》，并尝试拨开重重障碍认识先知穆罕默德。感谢真主，对比《古兰经》和《圣经》，我看到了《古兰经》和《圣经》之间内在的奇妙的联系，并可以从一个崭新的角度阅读真主降示的经典，同时检讨我（及穆斯林朋友们）每一个观念的来源。对穆斯林来说，《古兰经》难道不是他们信仰的最高的权威？
传统地、一种流行的口吻是：《古兰经》的降示，标志着以前真主降示的经典被废弃了。
此观点根据何在？到目前为止，还没有一个穆斯林朋友根据《古兰经》向我出示一个有说服力的根据。相反，我在《古兰经》中看到了大量完全不同的教导，试举一例：
《古兰经》３：３－４“他降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经；他曾降示《讨拉特》和《引支勒》于此经之前，以作世人的向导；又降示证据。不信真主的迹象的人，必定要受严厉的刑罚。真主是万能的，是惩恶的。”
经文的意思如此明确，还需要更多的解释吗？“他降示你这部包含真理的经典，以证实－－－”降示《古兰经》的目的还不明确吗？降示《古兰经》到底是废弃了《讨拉特》和《引支勒》，还是证实了《讨拉特》和《引支勒》？“证实”何意？
《古兰经》3: 3. It is He Who sent down to thee (step by step), in truth, the Book, confirming what went before it; and He sent down the Law (of Moses) and the Gospel (of Jesus) before this, as a guide to mankind, and He sent down the criterion (of judgment between right and wrong).
3: 4. Then those who reject Faith in the Signs of Allah will suffer the severest penalty, and Allah is Exalted in Might, Lord of Retribution.
——————录自《Yusuf Ali’s Quran》的权威译本
“证实”，被英文译成“confirming”，confirm的意思是：确定，确认，使巩固，使有效等。《讨拉特》和《引支勒》是世人的向导。“又降示证据”，此“降示”所用的时态是过去式，再根据前后文，就明白是指以前的经典。“证据”，英文是“criterion”，意思是：正确与错误的规范，准据，标准等。
如果真主降示的《讨拉特》和《引支勒》文本诚如某些人所说的那样被废弃了，后果是什么？对《古兰经》的真实性和权威有无影响？（《古兰经》引用了大量的历史和先知典故）？对穆斯林的信仰和生命带来了什么样的影响？我们说“确信以前的经典”（２：４）岂不成了一句空洞无物的言辞？真主是透过人类历史和与之相伴的启示来启示他自己和他拯救人类的计划，好叫人能够认识他，与他建立起真实的和谐的关系。切断历史，否定历史中真主的启示和作为，就如同否定一个国家的历史，只强调和炫耀现代文明，那么，这个国家的现代文明就没有了根。实质上，也否定了所谓的现代文明。这就是为什么大多数的穆斯林信仰狭窄、偏执、盲目又自负，拘泥或玩味于外在的宗教禁令和规矩，却不懂得如何建立起与真主之间活的生动的关系的原因。
有人说：《讨拉特》和《引支勒》被废除，是因为以前的经典被人篡改了。等一下，让我们来检讨这个观点。它的根据何在？《古兰经》中何处指证《讨拉特》和《引支勒》被人篡改了？《讨拉特》和《引支勒》全部被篡改了，还是部分被篡改了？哪部分被篡改了？许多人持上面的观点，却拿不出根据来。不错，《古兰经》反复强调说：你们不要说“三位”！（４：１７１）妄言真主就是麦西哈•麦尔彦之子的人，确已不信道了。（５：１７）真主不会收养儿子。（１９：３５）————《古兰经》针对的是当时盛行的“trinity”（三位一体）说，而这一定义在《圣经》文本中是没有的，相反，无论是《讨拉特》还是《引支勒》，都是一贯明确地强调真主安拉（犹太人称：耶和华，所指的皆是那位宇宙万物的创造者，拯救他们脱离埃及奴役的神）是独一的神。这样的经文很多很多。
而且，我们说《讨拉特》和《引支勒》被废除了，以前的经典被人篡改了，我们想说明什么呢？这意味着什么呢？真主为什么不保护他对历代先知的启示和他在历史中的作为的记载呢？我们想说人有能力篡改真主的启示和歪曲真主在人类历史中的作为吗？而且这样说的人，完全不了解诸如《死海古卷》等一系列巨大的考古发现，以及历来《圣经》批判者们尖锐的目光不仅无损于《圣经》的权威，相反使《圣经》更为真实可信，不胜枚举。
有些原来一见我就非常欢迎我的穆斯林朋友，他们的接待热情渐渐地冷却了下来，他们向我伸过手来说“色兰”，眼睛却闪烁其辞，流露出掩饰不住的不安。他们向我说了实话，他们说我的提问令他们感到害怕，他们担心自己的信仰动摇。
当谈起尔撒时，我问他们：“尔撒是谁？”
他们回答：“是一位先知。”
我问：“那么，他的生平和教训你们知道吗？作为先知，真主托附他的特殊使命是什么呢？”
回答：“《古兰经》已经包括了所有的启示了，《古兰经》没有提及的，我们没有必要知道。”
我问：“你是说《古兰经》就是你的信仰依据，《古兰经》是最高权威。除此之外，没有任何书籍可与《古兰经》相提并论？”
回答：“是的！”
我问：“那么，你怎样理解《古兰经》３：５５所说的信仰尔撒，真主说，他要使信仰尔撒的人在不信仰尔撒的人之上？”
（《古兰经》３：５５“当时，真主对尔撒说：「我必定要使你寿终，要把你擢升到我那里，要为你涤清不信道者的诬蔑，要使信仰你的人，在不信仰你的人之上，直到复活日。然后你们只归于我，我要为你们判决你们所争论的是非。”」
（3:55. “Behold! Allah said: “O Jesus! I will take thee and raise thee to Myself and clear thee (of the falsehoods) of those who blaspheme; I will make those who follow thee superior to those who reject faith, to the Day of Resurrection: Then shall ye all return unto me, and I will judge between you of the matters wherein ye dispute.”———-from Yusuf Ali’s Quran Translation）
回答：“我们只信仰真主安拉！我们只追随伟大的先知穆罕默德的榜样。”
我问：“先知穆罕默德怎样看尔撒呢？”
回答：“不知道。没想过这个问题。”
我问：“《古兰经》怎样论及先知尔撒的？”
回答：“他是麦尔彦的儿子，和阿丹一样是真主所造的人。”
我说：“是的，他是童贞女麦尔彦的儿子。在《古兰经》３：５９，强调的是尔撒与阿丹一样是人，真主用泥士造了阿丹，真主说‘有’就有了。尔撒的降生也是因为真主的一句话。除此之外，尔撒与阿丹有无不同之处？”
回答：“没什么不同。”
我问：“阿丹违背真主的诫命，犯罪了。但尔撒却没有犯过任何罪，他彻底地顺服了真主的旨意，完成了真主托附他的使命。”
回答：“是的，尔撒确实没犯过罪。”
我问：“《古兰经》３：４５，天使向麦尔彦报喜说：‘麦尔彦啊！真主的确把从他发出的一句话向你报喜，他的名字麦西哈•尔撒，麦尔彦之子，在今世和后世都是有面子的，是真主所亲近的。’ 《古兰经》中有无存在另一个人被称为在今世和后世都是有面子的，是真主所亲近的？”
【3:45. Behold! the angels said: “O Mary! Allah giveth thee glad tidings of a Word from Him: his name will be Christ Jesus, the son of Mary, held in honour in this world and the Hereafter and of (the company of) those nearest to Allah】
回答：“不知道。”
我说：“据我查考，当然我还不懂阿语，但根据中文和英文《古兰经》，在众多先知中，惟有先知尔撒获得如此殊荣。你知道“麦西哈”（英文是Christ）是什么意思吗？”
回答：“不知道。”
我说：“Christ”源于希腊文Christos，意思是被膏油膏的。只有君王和祭司才有资格接受油膏，当君王或祭司就职时，他们会接受油膏的涂抹。在希伯来文和阿拉伯文中，这个词都是 Masih（麦西哈），意思是拯救者的意思。（此解释根据权威注解Yusuf Ali’s Commentary ） 麦西哈,实际上既不是姓,也不是名字,而是一个称谓,身份的象征。当《古兰经》称呼尔撒为Christ Jesus或麦西哈•尔撒时，意味着什么？”
回答：“不知道。没听过这样的解释。”
我问：“《古兰经》３：４９，尔撒奉真主的命令，能医治天然盲，大麻疯，又能使死人复活。你不觉得在先知系列中，尔撒是一位非常特殊的先知吗？”
回答：“穆罕默德是最最伟大的先知！”
我说：“我查考《古兰经》，目的不是要你比较尔撒与穆罕默德谁更大，而是要弄清楚《古兰经》和先知穆罕默德如何看尔撒。先知穆罕默德所要强调的，是真主的绝对性，除真主外，绝无应受崇拜的。当他说尔撒是麦尔彦的儿子时，并没有意思要贬低尔撒的尊贵身份，从以上论及尔撒的内容就可以看见，先知穆罕默德是一个诚实的见证人。这与穆斯林世界普遍地害怕面对尔撒的真实身份和试图贬低尔撒的心理成鲜明对比。其实，正确地认识尔撒，并不会影响先知穆罕默德在穆斯林心目中的尊贵地位。因为穆罕默德和尔撒都是引导人敬畏真主，崇拜真主的。他们有着共同的信仰。”
【《古兰经》３：５０－５１， 尔撒说：“（我奉命来）证实在我之前降示的《讨拉特》，并为你们解除一部分禁令。我已昭示你们从真主发出的一种迹象，故你们应当敬畏真主，应当服从我。真主确是我的主，也确是你们的主，故你们应当崇拜他。这是正路。”】
回答：“ 你是基督徒，希望我们也和你一样成为基督徒吧？”
我说：“我从《古兰经》中看见,追随尔撒不是问题.因为《古兰经》５７：２７说，真主在其它先知后，继续派遣麦尔彦之子尔撒，赏赐他《引支勒》，真主使他的信徒们心怀仁慈和慈悯。先知穆罕默德是怎样看基督徒的？这一点还不够明确吗？”
回答：“先知穆罕默德要我们成为穆斯林。”
我问：“穆斯林，是顺服真主的意思。难道基督徒不信仰真主，不应当顺服真主吗？穆斯林与基督徒的信仰区别是什么？”
回答：“你们基督徒追随尔撒，我们穆斯林只追随伟大的先知穆罕默德。”
我问：“先知穆罕默德的信仰资源是什么？”
回答：“从真主的启示而来。”
我问：“你不认为先知穆罕默德在领受启示之前和在领受启示的过程中，接触过犹太教徒，尤其是各类基督的门徒吗？那时正是基督教信仰传播最为迅速，当然也是trinity（三位一体说）最盛行的时期。先知穆罕默德生活的区域，正是早期基督教的基地，当时发生了很多很多可歌可泣的故事啊。”
回答：“先知穆罕默德的信仰资源绝非从人而来，只是从真主的启示而来。”
我问：“没错。那么，他对尔撒的看法也是从真主的启示而来，是吗？”
回答：“是的。”
我说：“《古兰经》３章50 （我奉命来）证实在我之前降示的《讨拉特》，并为你们解除一部分禁令。我已昭示你们从真主发出的一种迹象，故你们应当敬畏真主，应当服从我。51真主确是我的主，也确是你们的主，故你们应当崇拜他。这是正路。52当尔撒确知众人不信道的时候，他说：「谁为真主而协助我？」众门徒说：「我们为真主而协助你，我们已确信真主，求你作证我们是归顺者。53我们的主啊！我们已确信你所降示的经典，我们已顺从使者，求你使我们加入作证者的行列。」————读完以上几节经文，你不认为先知穆罕默德是为真主而协助尔撒的人吗？你看不见穆罕默德是加入作证者行列中的先知吗？你看见先知穆罕默德对尔撒有抵触的态度和情绪吗？”
回答：“《古兰经》３：８４说，我们确信真主，确信从众先知所领受的启示和经典，对先知中的任何一位都不加以歧视，我们只归顺真主。但是，你如此着迷地探讨尔撒，你是不是想说服我们，从伊斯兰教改入基督教啊？”
我说：“你错了！我绝无要使一个穆斯林脱离伊斯兰教而改入基督教的意思。真主作证！我对宗教不感兴趣。你无需改变你的宗教。我关心的是如何建立对真主的信仰，如何建立与真主之间真实而亲密的关系，如何建立超越物质范畴，战胜罪恶，毫无虚伪的信仰生活。由于历史上宗教冲突的因素，一谈及尔撒，就使穆斯林兄弟联想到历史上基督教- – -，西方国家- – -，从而很难理性地认识伟大的先知尔撒，以致于我们的信仰生活，我们与真主的关系受到很大的亏损而浑然不知。”
回答：“我们受到了什么亏损？”
我说：“ 让我们来看《古兰经》２：８７——我把许多明证赏赐给麦尔彦之子尔撒，并以玄灵扶助他。难道每逢使者把你们的私心所不喜爱的东西带来给你们的时候，你们总是妄自尊大吗？一部分使者，被你们加以否认；一部分使者，被你们加以杀害。
【2:87.—— We gave Jesus the son of Mary Clear (Signs) and strengthened him with the holy spirit. Is it that whenever there comes to you a messenger with what ye yourselves desire not, ye are puffed up with pride?- Some ye called impostors, and others ye slay! ______Yusuf Ali’s Quran Translation】
真主赏赐尔撒许多明证（Clear Signs），为何？经文中提到’玄灵’, 玄灵是什么？英文是the holy spirit，比较容易明白，意思是圣灵，圣灵的前面加了一个定冠词，表示特指。圣灵是有大能力的！圣灵也是带来真主的启示的（１６：１０２），它来自于真主。尔撒要完成的是怎样的使命以致于真主要特特降下圣灵来扶助他？（扶助，英文是strengthened ，含有加强和巩固的意思）。‘以玄灵扶助’（ strengthened him with the holy spirit）在《古兰经》中除了用在尔撒身上，没有用在其它先知身上（２：８７，２：２５３，５：１１０），这一点很特别。到底尔撒的事奉以及真主启示他的《引支勒》对我们崇拜真主，建立与真主的关系有什么重要性？明白了这一点，你就知道否认他，回避他，忽视他，我们的信仰会受到什么亏损了。”
回答：“ 老实说，对于你提的问题，我目前还没有确切的答案。”
我说：“我感谢主，我们能够这样冷静地、开放和真诚地交流和对话。毕竟，我们已经有了一个开始，求真主安拉引导我们进入真理。在与穆斯林的接触中，我从你们学到了不少宝贵的功课，尤其是礼拜和诵读《古兰经》的虔诚和热情，它增加了我在宁静中对真主的敬畏之情。”
回答：“我感觉对先知尔撒好陌生，好陌生。”
我说：“《古兰经》关于尔撒的经文还有好多。不知你是否留意到《古兰经》４：１７１——麦西哈•尔撒——麦尔彦之子，只是真主的使者，只是他授予麦尔彦的一句话，只是从他发出的精神？ 【４：１７１ Christ Jesus the son of Mary was (no more than) a messenger of Allah, and His Word, which He bestowed on Mary, and a spirit proceeding from Him】 怎样理解尔撒是真主授予麦尔彦的一句话，是从真主来的精神（灵）【英文是spirit，也翻译成灵】？《古兰经》从未以这种描述来形容另外一个先知：他是真主的话，是从真主来的灵（精神）。认真地审慎地想一想，尔撒是真主的话，是从真主来的灵（精神），这是什么意思？怎样理解？这表明和意味着什么？”
回答：“老实说，我不明白。这属于真主的幽玄。”
我问：“你是说，关于尔撒，有一个秘密？”
回答：“也许是吧。”
我说：“愿真主赐给你一个热爱真理、探索真理的举意，愿真主赐给你智慧，能明白关于尔撒的奥秘。谦卑又诚实的寻求真理的人，真主必以启示的真理报答他。愿真主赐福与你！”
关于尔撒，其实还有更多重要的内容需要思考和探索呢，笔墨的交流总感到欠缺。如果真主意欲的话，愿他赐给我们机会见面交流吧。我们现在探讨的问题，是一个非常重要和攸关的问题。
有人说，跟我的对话和交流，他们感觉到自己的信仰出现了危机，信心动摇了。因此感觉到很害怕。又有人说，跟我的交流，打开了他们阅读《古兰经》的新视角，激发了他们阅读《古兰经》的热情，他们对真主的信仰更坚定了。亲爱的朋友，我希望你是后面的这一种，我衷心地盼望你成为一个优秀的穆斯林！诚实勇敢开阔！不要回避质疑和尖锐的问题，我们回避的问题，那正是我们信仰上的暗礁。
信中若有言语不妥之处，敬请指正和原谅。也请求真主宽恕和显明。
愿主在这个年代复兴起更多爱真理和真正信仰他的人。
愿主的审判日早日到来！
一个寻找爱真理的人的人