索飞雅
《活着，为了什么》，作者以马内利修女，被评为是法国人心中最喜爱的女性，在《活着，为了什么》一书中，她以法国天才数学家、物理学家、思想家帕斯卡的《沉思录》为主轴，深入探讨了人生存的意义。就如作者引用帕斯卡的话：“人不过是一根芦苇，是自然界最柔软的东西。但，他是一根能思维的芦苇。”
这不禁让我想起，中国作家毕淑敏的一篇文章——《人生五样》。顺着思路我和学生们玩了《我的五样》的游戏，游戏的规则很简单，每人一张白纸，一支笔。先用笔在白纸的最上方的中间写上‘xxx的五样’。接下来依次写下自己生命中最重要、最宝贵的五样。然后依次删除，最后只能留一样。游戏就像一个小小侦察兵，帮你探查自己的价值观。这五样可以是食物、水、金钱、人、动物，也可以是精神层面的理想、目标等。而最先在我们思想里涌出的，不一定是我们想要珍惜和拥有的，但知道是维系生命必不可少的。正如作者所说“一个选择决定一条道路，而一条道路成就一种人生。重要的是，你要什么，你要怎样的选择。”
学生们写什么的都有。爸爸、妈妈、水、英语专业八级、钱、称心如意的好工作、令人羡慕嫉妒恨的美满婚姻等等等等。真是五花八门无奇不有！特别的是有两个学生最后留下的，居然不是上面提到的这些，而是“真主”！真是令人欣慰，在这个现实的物质世界里，人最终也是最珍贵的选择是他的养主！
真主为什么要创造你和我呢？他创造的心意是什么？你我的存在，生命有何意义呢？手表告诉我们时间，水杯供给我们盛水，台灯给我们照亮黑暗，即使是河边的一根芦苇，既可以用来编制用具，也可以点燃供我们取暖，更何况是我们一根有思维的芦苇呢？造物主将我们创造的那么精致有何用意？
古兰经7章29节你说：“我的主，命令人主持公道，在礼拜的时候，你们要专心致志地趋向他，要心悦诚服地祈祷他。你们要像他创造你们的时候那样返本还原。”
经文令人及其激动和兴奋，起初主创造人类的时候，人类可以达到这样的标准：每一番礼拜，人都可以达到：专心致志、心悦诚服的敬拜主。
而我们一直以来留在内心深处的疑问是：主像一个独裁者，他创造了你，那你就要无条件的绝对服从！外在的传统和家教告诉我们，对于主我们不能有任何的怀疑，只能五体投地的向他叩头、鞠躬，而每当内心有疑虑时，总是强压着对自己说：不能怀疑，坚决不能怀疑，要不伊玛尼就没有了！但真主岂是那么容易欺骗的吗？我们内心所思所想，难道他不是最清楚的吗？请不要被自己的传统深深的误导蒙骗了！
这段经文告诉我们有三个重点：
“创造”：真主是先造万物，后造了人类，有很清楚的次序。他将天地万物全都预备齐全，才把人放到中间去享用他所创造的一切（参看古兰经2：29）！创造的一切完全是为了你和我，包括我们每天免费呼吸的空气、雨水、阳光、供我们享用的动物、植物等等。（参看古兰经14：32-34）哪一样都在彰显真主 对我们的普慈和特慈（参看古兰经41：10-12）。
“趋向”：是很特别的一个词，表达着一份很亲密的关系，很亲近，非常乐意，一想到就完全被吸引住，情不自禁的奔跑过去（参看古兰经6：162）。
“祈祷”：很明显是一份的交流，并不是一个礼拜的仪式（参看古兰经2：186）。记得以前听过这样一个故事叫“报告完毕”。故事讲的是有一名军官，刚认识主，带领他的导师就告诉他说，每次祷告完毕之后，要记得说“阿米乃”。回到家中军官很兴奋，因为他的统帅和这位创造天地万物的主相比，真是不值得一提，更加能够和这样一位慈爱的主相识，真是天大的荣幸。于是他做起祷告来，讲了好久，终于要停了，可是怎么也想不起来，导师教给他念的结束语是什么了，思来想去最终他做了这样的举动：双脚立正、抬手敬礼、回答曰：“报告完毕！”
古兰经10：61-63节 无论你处理什么事物，无论你诵读《古兰经》哪一章经文，无论你们做什么工作，当你们著手的时候，我总是见证你们的。天地间微尘重的事物，都不能逃避真主的鉴察，无论比微尘小还是比微尘大，都记载在一本明显的天经中。真的，真主的朋友们，将来没有恐惧，也不忧愁。他们就是信道而敬畏的人。
做任何的事情，主是你的见证：多么亲密的一份关系，好像是形影不离的好朋友一般，不单在创造我们的时候，考虑到人一切的需要，更加期望与人成为至交！不单是一时更加是永恒，他在旁边成为我们的支持者、见证者。时时的鼓励我们、提醒我们。这是多么大的一笔精神财富啊！能够专心致志的趋向他，心悦诚服的祈祷，是因为知道他是自己最知心的朋友，有着同甘共苦颇深的内在关系！
我们所信仰的主，是否如经典所启示给我们的，是这样一位爱人的主呢？主显明了他创造我们的目的，不是凶神恶煞般整天瞪着你，看你犯了什么错就一巴掌打死。如此我们早就一命呜呼了，可是主不单存留我们的性命，更加给我们亲近他、认识他、经历他的机会和恩典。而你经历到了吗？我们是以怎样的态度来回应他、敬畏他的呢？
此时学生问了这样一个问题：自己拜主，别人不知，也不可评，这难道不是自己和主的事吗？
经典给我们一个很好的印证，让我们清清楚楚的看到自己所处的光景，因为我们不是用主的话去对照别人，而是首先对照自己。在古兰经7：29节讲到礼拜前，还讲了一件事情：主命令人主持公道。那么礼拜和主持公道有什么关系呢？而这两者和创造又有什么关系呢？在我们的传统观念里面，礼拜是最重要的，至于主持与否要看事情的发展，和个人的现实情况。如果你是这样看的，你一定活在自欺里面。因为经典告诉我们，在真主看来主持公道和礼拜一样的重要！两者都是主的命令，更加在这节经文中，主持公道放在了礼拜的前面，我们没有任何的理由和借口，去回避和逃脱这节经文的命令。也就是说真正专心致志和心悦诚服礼拜的人，必定是一个主持公道的人、行公义的人！在他的生命中，因为亲近真主而不会以不义去对待任何人。相反如果一个人在他的生命中没有行义，也没有主持公道，那么他一定不是一个拜主之人。即使拜主也是虚假，因为他的实际行动在否定他所敬拜的公义的主！
我们看到主造人的目的一览无遗，他盼望与你与我成为亲密无间的挚友，他每一天不断的向我们彰显他的慈爱，我们是否有眼看得见呢？跟真主怎么交朋友呢？两方面：
第一：学习主的话。从他的话语中得到指引，明白他的意欲。
第二：行在公义中。用自己的生命去体验和遵行主的话，为什么主会成为我们的见证？意义在此，你在黑暗的世界中，成为彰显主公义的渠道，向世人证明主话语的真实和能力！成为主荣耀的义仆！
我们的选择是什么呢？你愿意继续活在自欺里面吗？难道造我们的主不知道吗？他多么渴望我们能够成为他的朋友们，活在没有恐惧、没有忧愁的生命里面。以主为友，追求公义、圣洁、真理、平安和喜乐的生命！