作者：巴鲁
1996年出版的美国作家亨廷顿的《文明的冲突》一书，在9/11之后立即风靡全球。为什么它会受到这么多的注视？原因就是，随着共产国际的解体，国际关系中的冷战模式结束了。未来怎么样？亨廷顿预言，未来将是文明间的冲突。什么是文明冲突？亨廷顿所指的是宗教与宗教文化，社会秩序，价值体系–的冲突，尤其是基督教文明与伊斯兰教文明的冲突。
基督教与伊斯兰教的本质区别在哪里？你准备卷入这场冲突吗？如果你不想卷入冲突？如何避免？
什么是宗教？宗教的本质是什么?
宗教等同于信仰吗？有了宗教，就有了信仰吗？
本讲抛开学术争议，而以耶稣的使徒保罗这个人物作为典型，来发现宗教的本质。而我们的目的，却是建立真正的信仰和属灵的生活！
《圣经•使徒行传22章1－24节》
22:1 “诸位父兄请听，我现在对你们分诉。”
22:2 众人听他说的是希伯来话，就更加安静了。
22:3 保罗说：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按著我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉 神，像你们众人今日一样。
22:4 我也曾逼迫奉这道的人直到死地，无论男女都锁拿下监。
22:5 这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马士革去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。
22:6 我将到大马士革，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照著我。
22:7 我就仆倒在地，听见有声音对我说：‘扫罗，扫罗！你为甚么逼迫我？’
22:8 我回答说：‘主啊，你是谁？’他说：‘我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。’
22:9 与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。
22:10 我说：‘主啊，我当做甚么？’主说：‘起来！进大马士革去，在那里，要将所派你做的一切事告诉你。’
22:11 我因那光的荣耀不能看见，同行的人就拉著我手进了大马士革。
22:12 那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按著律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。
22:13 他来见我，站在旁边对我说：‘兄弟扫罗，你可以看见。’我当时往上一看，就看见了他。
22:14 他又说：‘我们祖宗的 神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。
22:15 因为你要将所看见的、所听见的对著万人为他作见证。
22:16 现在你为甚么耽延呢？起来！求告他的名受洗，洗去你的罪。’”
22:17 后来，我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，
22:18 看见主向我说：‘你赶紧地离开耶路撒冷，不可迟延，因你为我作的见证，这里的人必不领受。’
22:19 我就说：‘主啊，他们知道我从前把信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们。
22:20 并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜，又看守害死他之人的衣裳。’
22:21 主向我说：‘你去吧！我要差你远远地往外邦人那里去。’”
22:22 众人听他说到这句话，就高声说：“这样的人，从世上除掉他吧！他是不当活著的！”
22:23 众人喧嚷，摔掉衣裳，把尘土向空中扬起来。
22:24 千夫长就吩咐将保罗带进营楼去，叫人用鞭子拷问他，要知道他们向他这样喧嚷是为甚么缘故。
皈依耶稣基督（麦西哈•尔撒）的保罗在耶路撒冷传道，遭到宗教人士的仇恨和攻击。 这段话记载的是，在罗马长官的营楼前，保罗用希伯来语对以色列人的自我陈述。他讲述了自己的过去，象现在仇恨和攻击他的人一样，虔诚于宗教遗传；他述说了自己皈依基督耶稣（麦西哈•尔撒）的经过。
《圣经•使徒行传26：4－19节》
26:4 我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。
26:5 他们若肯作见证，就晓得我从起初是按著我们教中最严紧的教门作了法利赛人。
26:6 现在我站在这里受审，是因为指望 神向我们祖宗所应许的。
26:7 这应许，我们十二个支派，昼夜切切地事奉 神，都指望得著。王啊，我被犹太人控告，就是因这指望。
26:8 -9 神叫死人复活，你们为甚么看作不可信的呢？从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，
26:10 我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里；他们被杀，我也出名定案。
26:11 在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们直到外邦的城邑。
26:12 那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。
26:13 王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照著我并与我同行的人。
26:14 我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗，扫罗！为甚么逼迫我？你用脚踢刺是难的！’
26:15 我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。
26:16 你起来站著！我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。
26:17 我也要救你脱离百姓和外邦人的手。
26:18 我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’
26:19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
这是保罗在罗马人亚基帕王面前的申诉。他描述了自己信仰和生命转变的经历。
一， 保罗（扫罗）认识基督耶稣（麦西哈•尔撒）之前，是怎样的？
《圣经•使徒行传22章3节》：
保罗说：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按著我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉 神，像你们众人今日一样.
《圣经•使徒行传26章4－5节》：
26:4 我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。
26:5 他们若肯作见证，就晓得我从起初是按著我们教中最严紧的教门作了法利赛人。
保罗在著名的迦玛列大拉比门下接受严格的宗教律法教育！严谨遵守律法（Torah《讨拉特》），严格，规范，以极端认真地态度和方式，按宗教规矩生活；他是虔诚的！热心的！（zealous） 按著教中最严紧的教门作了法利赛人！他对祖先的宗教有极深的感情！激进！（若要深入了解法利赛人，不妨查看一下《圣经•马太福音23章》）
宗教常与虔诚、虔敬感联系在一起！宗教使人产生神圣感！宗教注意细节的规范性！有强烈宗教意识的人，教义具有绝对的不可侵犯性！
作为严谨恪守宗教教法教规的法利赛人，扫罗怎样表达自己的宗教信仰？他的生命状态此时有何特征？
《圣经•使徒行传22章4－5节，26章10－12节》：
22:4 我也曾逼迫奉这道的人直到死地，无论男女都锁拿下监。
22:5 这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马士革去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。
26:10 我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里；他们被杀，我也出名定案。
26:11 在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们直到外邦的城邑。
26:12 那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。
逼迫、监禁、恼恨、杀害异见者！这些异见者，被称之为异端！
出于什么原因逼迫基督耶稣（麦西哈•尔撒）的门徒？
触犯了自己的宗教遗传和教法，因此他们是异端，异见者！逼迫、咒诅、恼恨、监禁、残暴和杀害，所有这一切是出于捍卫宗教的虔诚举意，出于宗教的神圣感情，出于虔诚！你不觉得太可怕了吗？！我怎样才能唤起人们的注意呢？
这种情形无论是在犹太教、基督教、天主教，还是伊斯兰教中都屡见不鲜。抛开宗教背景和成见，诚实地审视自身，我们不得不承认，这是所有宗教中都存在的现象。
扫罗（保罗）的背后，有一股强大的势力和权威支持！有大批群众作后盾！宗教的背后，有大批民众，盲目的民众！
对于热心宗教的人士来说，恼怒、威胁、逼迫、残害—-是必然的选择吗？这中间有必然的联系吗？
注意：正是扫罗的宗教背景，才使得他逼迫基督耶稣（麦西哈•尔撒）的门徒—— 新兴的异端！并且以为，逼迫他们，杀害他们，是在讨神的喜悦！
《圣经•约翰福音16：2》基督耶稣（麦西哈•尔撒）说：“人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。”
一切出于良好的意愿！一切出于敬虔！一切出于热心于宗教和对耶和华（安拉）的热爱！在这个旗帜下，一切杀害，恼怒都成为理所当然！心安理得！
《圣经•使徒行传22：19－20节》：“我就说：‘主啊，他们知道我从前把信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们。并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜，又看守害死他之人的衣裳。’ ”
更为可怕的是，看见异端被杀时，竟然“欢喜” ！宗教竟然有魔力把人性扭曲到这等地步！许多野蛮、残忍、冷漠、荒谬、愚昧—-都得益于宗教的抚慰和支持，宗教最大限度地满足了人性中的阴暗！一个没宗教背景的人，决不可能这样自信、自义地，理直气壮地杀人！干一些见不得人的勾当！报复欲！暴虐的本性！征服欲！占有欲！
宗教不允许存在异见者，宗教与宽容格格不入！宗教滋养独裁与专治！ 没有宗教的地方，独裁者不可能存在！宗教将大部分教徒奴役了，因此，宗教是独裁的温床，教徒是甘心被奴役的对象！
◆ 被宗教奴役的人的状态是怎样的？
《圣经•使徒行传26：18－19节》：
“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。”
被宗教奴役的人的状态是：属灵的眼睛被蒙住了！活在黑暗中！罪的力量控制了他！良心没有自由！在撒但（易卜劣斯）的权威下生存！这正是扫罗认识基督耶稣（麦西哈•尔撒）之前的生命状态！
被拯救，生命和信仰被神（耶和华）改变的保罗，所要从事的，就是把象他一样的人，从黑暗中解救出来！他领受了一个神圣的呼召和使命！
◆ 我们困惑，信仰神怎么会出现这种情形？难道神的旨意就是这样？神的话语（圣经）怎么会带来如此后果？
宗教信仰的内容是由什么构成的？宗教的精神资源是什么？
《圣经•加拉太书1：11－16》使徒保罗说：
1:11 弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思，
1:12 因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。
1:13 你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫、残害 神的教会；
1:14 我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。
1:15 然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的 神，
1:16 既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，
保罗为祖宗的遗传(传统)更加热心！
是祖宗的遗传导致极端的宗教情绪和生命状态！遗传有什么问题？诸如洗手的礼节和重要性！不是建立一个人的生活秩序和圣洁的观念吗？不是一个完美的生活方式吗？遗传为什么会情致如此严重的后果？犹太教的藩篱——《塔木德》《密什那》——传统不是为了保护信仰和对耶和华（YHWH）的信仰吗？
你读过《塔木德》就知道，里面存在许多好的内容啊，他们怎么会导致这种极端的，不容易容忍异己的宗教呢？宗教及其传统能够威胁到一个人，一个民族认识神吗？宗教能够消灭良心的呼声吗？宗教能够使人变得更冷漠和麻木吗？
犹太教是建立在什么上面的？他们的宗教信仰资源是什么？————人的意思，祖宗的传统。
信仰的根据应当是什么？信仰应该建立在什么上面？————神的启示！唯独神的启示上面！
宗教传统与神的启示对抗！宗教是一股对抗神的力量！对抗属灵的势力！
这就是宗教的本质！是所有宗教的共同本质！
我要问：推动一个人热心于追求神耶和华（安拉）的背后动力是什么？热爱神（耶和华或安拉）与道德伦理观可以分开吗？追求神可以独立于道德和价值意义吗？难道信仰独一真神不是提升人的精神情趣和道德品质的吗？宗教与信仰的区别在哪里？让我们来看看保罗皈依基督耶稣（麦西哈•尔撒），脱离宗教，建立真正的信仰之后的情形。
二，接受神的启示，认识耶稣后的保罗是怎样的？
被控告！被毁谤！受审判！被监禁！被追逐！因为他触犯了祖宗的传统，而这些正是他以前所笃信和持守的。现在他开始体验基督耶稣（麦西哈•尔撒）所经历的了！开始体验先前被他杀害逼迫的门徒的感受和命运了！
《圣经•使徒行传13：43－47》：
13:43 散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道，劝他们务要恒久在 神的恩中。
13:44 到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听 神的道。
13:45 但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。
13:46 保罗和巴拿巴放胆说：“ 神的道先讲给你们，原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。
13:47 因为主曾这样吩咐我们说：‘我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。’”
什么东西支撑着保罗否定自己，甘愿接受被迫害的命运？
原因是：他亲自看见了启示，认识了基督耶稣（麦西哈•尔撒），认识了耶和华（YHWH或安拉） ！
之前他逼迫残害基督耶稣（麦西哈•尔撒）的门徒，恪守祖宗的宗教遗传，是在蒙昧时做的！现在，从信仰上，他开始不与祖宗的传统及宗教传统的势力妥协！
《圣经•加拉太书1：16》：““既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量。”
保罗生命品质的变化，源于他接受的启示和他对启示的委身。宗教与信仰的分别在于，宗教源于遗传，信仰源于启示。宗教从哲学（比如希腊哲学）和世俗文化中吸收营养，信仰完全根据神的启示。比较保罗认识基督耶稣（麦西哈•尔撒）前后生命素质和价值的变化，是想说明宗教及宗教遗传与生命素质的必然联系，抛弃宗教教条，接受信仰启示也一样对生命素质产生必然性的影响。看一个宗教信仰到底是怎样的，他的信仰资源由什么构成，只要看他的生命状态就知道了！慈爱圣洁的神不会允许属于他的“宗教”作恶！建立和连结于主身上的信仰和生命之果，一定是美好的！
脱离宗教遗传和僵死的教条桎梏的保罗怎样怎样形象人间的遗传？
《圣经•歌罗西书2：8》说：“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照著基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。”
保罗形容人间的宗教遗传为：人的理学和虚空的妄言————这些借鉴异教文化和世俗哲学的东西！这些东西表面看来极其深奥复杂，实则是虚空的理学，解决不了人的生命。
保罗面对逼迫时怎样表现？他脱离了宗教之后，其信仰在他的生命中如何体现的？ 体现出来的是什么？
《圣经•哥林多前书4：11－13》：
“直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处，并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”
《圣经•哥林多后书4：1－12》“我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲 神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人，被这世界的 神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们。基督本是 神的像。我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。那吩咐光从黑暗里照出来的 神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于 神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带著耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活著的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。”
保罗的生命和性情多么象基督耶稣（麦西哈•尔撒）啊！过去宗教及其传统害了他，现在信仰改变了他！
《圣经•罗马书9：1－3》保罗说：“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”
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